Talmud su Pirkei Avoth 4:13

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הֱוֵי זָהִיר בַּתַּלְמוּד, שֶׁשִּׁגְגַת תַּלְמוּד עוֹלָה זָדוֹן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׁלשָׁה כְתָרִים הֵם, כֶּתֶר תּוֹרָה וְכֶתֶר כְּהֻנָּה וְכֶתֶר מַלְכוּת, וְכֶתֶר שֵׁם טוֹב עוֹלֶה עַל גַּבֵּיהֶן:

R. Yehudah ha detto: Siate cauti nell'apprendimento, [che il vostro apprendimento sia esatto e in accordo con l'halachah.] Per un errore nell'apprendimento è considerato deliberato. [Se sbagli nel governare perché non eri preciso nel tuo apprendimento e vieni a permettere ciò che è proibito, il Santo Benedetto sia te lo spiega come se avessi agito deliberatamente.] R. Shimon dice: Ci sono tre corone , [che la Torah ha richiesto di onorare]: la corona della Torah [(Levitico 19:32): "E onorerai la faccia dell'anziano" ("zaken", uno studioso della Torah, "un acronimo di" zeh kanah chochmah "— "questo ha acquisito saggezza")], la corona del sacerdozio [(Levitico 21: 8): "E lo renderai santo (il Cohain)" — santo sarà per te] e la corona del regno [(Deuteronomio 17:15): "Poni su te stesso un re" — che il suo timore reverenziale su di te. "] E la corona di un buon nome [vale a dire, uno che possiede buone azioni e, grazie a loro, una buona reputazione, che non troviamo nella Torah (che è necessario onorare lui)] trascende tutto. [Poiché tutti e tre richiedono un buon nome. Perché se è uno studioso della Torah, ma di cattiva reputazione, è permesso vergognarlo; e se è un sommo sacerdote, si afferma (Yoma 71b ): "Lascia che i figli delle nazioni (cioè i convertiti) vadano in pace, che seguono la pratica di Aaronne (che perseguono la pace), ma lascia che i figli di Aaronne non vadano in pace, che non seguono la pratica di Aaronne" ; e se è un re, è scritto (Esodo 22:27): "E un principe nel tuo popolo non devi maledire" — quando compie le azioni del tuo popolo.]

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